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  • 道医学堂丨安莫安于忧畏

    2020-1-15 12:35| 发布者: Hikaru82| 查看: 87| 评论: 0

    摘要: 优提也就是担忧和畏惧可能存在的危险。也可以说担忧就是担忧不安,畏惧就是畏惧危害。古人说:“ 畏危者安,畏亡者存。夫人之所行:有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻;非其神圣,自然所钟。”在《枕 ...



    优提也就是担忧和畏惧可能存在的危险。也可以说担忧就是担忧不安,畏惧就是畏惧危害。古人说:“ 畏危者安,畏亡者存。夫人之所行:有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻;非其神圣,自然所钟。”

    在《枕中记》中提到忧畏的防患理论,如其说:“夫治身者不以忧畏,朋友远之治家者不以忧畏,臣仆侮之;治国者,不以忧畏,邻境叛之;治天下者,不以优畏,道德去之。故优畏者生死之门,礼教之主,存亡之由,祸福之本,吉凶之元也。”“故太上畏道其次畏天,其次畏物,其次畏人,其次畏身。故优于身者,不拘于人;提于已者,不制于彼;慎于小者,不惧于大;戒于近者,不惧于远。”忧畏就是一种忧患的意识,有这种优患的意识,就能减少忧惠。

    值得说明的是,没有畏惧不等于没有危害但有畏惧却能减少危害;没有担忧不等于没有危险,但有担优却能减少危险没有惧怕不等于没有灾难,但有惧怕却能减少灾难。在(神仙食气金概妙录》中说:“夫圣人安不忘危,恒以优畏为本。若无所提忌,则康事康坏矣。《经》云:人不畏威,则大威至矣。故以治身者,不以优畏,朋友远之:治家者,不以优畏,奴仆侮之:治国者不以忧畏, 邻境侵之;泊天下者,不以忧畏, 道德去之。

    故忧畏者,生死之门,礼教之主存亡之由,祸福之本,吉凶之元也。是故仕无忧畏则身名不立;农无优畏,则稼穑不滋;工无忧畏,则规矩不设;商无忧畏,则货殖不广;子无忧畏,则孝敬不笃;父无忧畏,则慈爱不著;臣无忧畏,则勋庸不建;君无优畏,则社稷不安。服气、养性修炼胎息、习学至道、希慕神仙秘法者,若失其忧畏则心乱而不治形躁而不宁,神散而气越,志荡而意昏。应生者死应死者速应成者败,应吉者凶。其忧畏者,犹之水火不可暂忘也。人无忧畏,子弟为勃敌,妻妾为寇仇。

    是以太上畏道,其次畏物,其次畏人,其次畏身。故忧于身者,不拘于人;畏于已者,不制于彼;慎于小者,不惧于大;戒于近者,不悔于远。能知此者,水行蛟龙不能害,陆行虎咒不能伤,处世谤靠不能加。善知此者,万事毕矣。”道教强调个我的忧畏意识,一旦失却忧畏的意识,就会使心乱而不治,形躁而不宁,神散而气越,志荡而意昏。其认为具有忧畏意识的人,犹水火不可暂忘。



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